São Nuno

Deus é uma palavra, uma palavra inexpressa O Pai é uma operação que se exprime e o Filho é uma Palavra que opera É desprezível o ser humano que não se eleva acima do humano Nós não conseguimos encontrar nenhum nome que nós possamos dar a Deus Todas as criaturas são uma palavra de Deus Tu deves morrer a todas as coisas, e a imagem em ti deve reunir-se com aquilo da qual ela é a imagem na altura, onde nós residimos no Espírito Santo Início » Espiritualidade » Mestre Eckhart » O Senhor estendeu a sua mão

Sermão 53 - O Senhor estendeu a sua mão O Senhor estendeu a sua mão, tocou na minha boca e disse... (Jr 1, 9-10) 1 Quando eu prego, eu tenho o costume de falar do desprendimento e de dizer que o ser humano deve ser desprendido dele próprio e de todas as coisas. Em segundo lugar, que devemos ser reintroduzidos no Bem simples que é Deus. Em terceiro lugar, que nos recordemos da grande nobreza que Deus colocou na nossa alma afim de que o ser humano chegue assim maravilhosamente até Deus. Em quarto lugar, eu falo da pureza da natureza divina - de quanta claridade tem a natureza divina, é inexprimível. Deus é uma palavra, uma palavra inexpressa. 2 Notas O texto deste sermão é retirado à epístola para a vigília de São João Batista (23 de junho). [  ↑  ] No início, Eckhart resume os temas principais da sua prédica em geral: o desprendimento, dito de outra forma, a obrigação do ser humano de se desprender dele próprio e de todas as coisas; de se inserir no bem simples q

Agostinho diz: «Toda a Escritura é vã. Se dizem que Deus é uma palavra, ele é expresso; se dizem que Deus é inexpresso, Ele é inexprimível.» E no entanto Ele é qualquer coisa; quem pode exprimir essa Palavra? Ninguém o faz, senão aquele que é essa Palavra. Deus é uma Palavra que se exprime a ela própria; onde Deus está, Ele pronuncia essa Palavra; onde Deus não está, Ele não fala. Deus é expresso e Ele é inexpresso. O Pai é uma operação que se exprime e o Filho é uma Palavra que opera. Aquilo que está em mim sai de mim; se eu só o penso, a minha palavra revela-o e fica no entanto no interior. Igualmente, o Pai exprime o Filho inexpresso que permanece no entanto n'Ele. Eu já aliás o disse frequentemente: quando Deus sai d'Ele próprio, ele regressa a Ele próprio. Quanto mais eu estou próximo de Deus, mais Deus se exprime em mim. Quanto mais, as criaturas dotadas de intelecto, saem delas próprias nas suas obras, mais elas reentram nelas próprias. Não se pas

David diz: «O Senhor é o seu nome.» «Senhor» indica a situação superior que é uma senhoria, «servidor», uma situação inferior. Certos nomes são apropriados a Deus e separados de todas as outras coisas, como «Deus». «Deus» é o nome mais apropriado a Deus, como «homem» é o nome dum ser humano. Um ser humano é sempre um ser humano, quer ele seja insensato quer seja sábio. Séneca diz: «É desprezível o ser humano que não se eleva acima do humano.» Certos nomes designam atributos de Deus, como «Paternidade» e «Filiação». Quando se diz «Pai» entende-se também «Filho». Não pode existir um Pai a menos que exista um Filho, nem um Filho a menos que exista um Pai, mas ambos têm em si um ser eterno para lá do tempo. 1 Notas Certos nomes têm uma ligação com Deus, como «Paternidade» e «Filiação». [  ↑  ] [ Anterior ] [ Índice ] [ Seguinte ] Início » Espiritualidade » Mestre Eckhart » O Senhor estendeu a sua mão 3

Em terceiro lugar, certos nomes levam para o alto (nomes metafóricos) em direção a Deus e estão voltados para o tempo. Na Escritura também, se designa Deus com muitos nomes. Eu digo: ter o conhecimento de qualquer coisa em Deus e aplicar-lhe o nome, é falhar Deus. Deus está acima dos nomes e acima da natureza. Nós lemos a propósito de um homem devoto que implorava a Deus na sua oração e queria dar-lhe um nome. Um irmão disse-lhe então: «Cala-te, tu desonras Deus!» Nós não conseguimos encontrar nenhum nome que nós possamos dar a Deus. No entanto é-nos permitido dar lhe os nomes pelos quais os santos o nomearam, que Deus consagrou no coração deles e inundou de luz divina. E com isso, nós devemos primeiro aprender como devemos rezar a Deus. Nós devemos dizer: «Senhor, com estes mesmos nomes que Tu assim consagraste no coração dos teus santos e inundados com a tua luz, nós te rezamos e te louvamos.» Em seguida nós devemos aprender a não dar a Deus nenhum nome com a il

O Pai exprime o Filho segundo todo o seu poder, e todas as coisas que estão n'Ele. Todas as criaturas são uma palavra de Deus. A minha boca exprime e revela Deus, mas o ser da pedra também o faz, e compreende-se mais pelos efeitos da obra do que pelas palavras. A obra opera pela natureza superior segundo o seu maior poder, a natureza inferior não a consegue compreender. Se ela operasse a mesma coisa, ela não lhe seria inferior, ela ser-lhe-ia idêntica. Todas as criaturas quereriam repetir em todas as suas obras aquilo que diz Deus, mas aquilo que elas podem revelar d'Ele é no entanto bastante pouco. Mesmo os anjos mais elevados que, no seu voo, tocam em Deus - são tão diferentes daquilo que está em Deus como o branco e o preto. Aquilo que as criaturas receberam no seu conjunto é completamente diferente, apesar de que todas quisessem exprimir o mais que elas pudessem. O profeta diz: «Senhor, tu pronuncias uma palavra e eu ouço duas.» Quando Deus se pronuncia

O profeta diz: «O Senhor estendeu a sua mão» e ele quer dizer o Espírito Santo. Ele diz também: «Ele tocou na minha boca» e acrescenta também: «Ele falou-me». A boca da alma é a parte superior da alma, é aquilo que ela pensa e diz. «Ele colocou a sua palavra na minha boca.» - É o beijo da alma; a boca tocou na boca, então o Pai gera o seu Filho na alma e então a palavra é-lhe endereçada. Ora ele diz: «Vê, eu elegi-te hoje e eu estabeleci-te sobre os povos e sobre os reinos.» Num «hoje», Deus promete de nos eleger lá onde nada existe, onde no entanto, na eternidade, Ele é um «hoje». «E eu estabeleci-te sobre os povos» - é o mundo inteiro e tu deves desprender-te dele - «e sobre os reinos» - quer dizer: tudo o que é mais do que um é demasiado, porque tu deves morrer a todas as coisas e a imagem em ti deve reunir-se com aquilo da qual ela é a imagem na altura, onde nós residimos no Espírito Santo. 1 Que Deus, o Espírito Santo, nos ajude a isso. Amém. 2 Notas O pre

Tu deves honrar pai e mãe Tudo aquilo que nós conseguimos compreender na Escritura, e tudo aquilo que nos podem dizer, revela um outro sentido escondido Todas as comparações existem para servir de comparação com o Pai Toda a alegria do Pai, e o seu carinho, e o seu sorriso, estão unicamente no Filho Tudo aquilo que é conhecido, ou que nasceu, é uma imagem Quando a alma encontra o Um, onde tudo é um, ela reside nesse único Um Todas as coisas tendem para um acréscimo de perfeição Quem honra Deus? Aquele que tem em vista a honra de Deus em todas as coisas É nas trevas que se encontra verdadeiramente a luz Início » Espiritualidade » Mestre Eckhart » Tu deves honrar pai e mãe

Sermão 51 - Tu deves honrar pai e mãe Hec dicit dominus: honora patrem tuum . Esta frase que eu disse em latim está escrita no Evangelho. Nosso Senhor a pronuncia e ela significa: «Tu deves honrar pai e mãe.» (Mt 15, 4) 1 E nosso Senhor Deus dá um outro mandamento: «Tu não deves desejar o bem do teu próximo, nem a sua casa, nem a sua mulher, nem nada que lhe pertença.» O terceiro texto, é que o povo foi procurar Moisés e disse: «Perdoa-nos, porque nós não conseguimos ouvir Deus.» A quarta é o que disse nosso Senhor Deus: «Moisés, tu me farás um altar de terra e na terra, e tudo o que lá for oferecido em sacrifício, tu o queimarás.» Eis o quinto: «Moisés aproximou-se da nuvem e avançou na montanha; ele aí encontrou Deus e, nas trevas, ele encontrou a verdadeira luz.» 2 Notas Como o precedente, este sermão só aparece num texto frequentemente defeituoso, o que não facilitou o trabalho do editor. [  ↑  ] As citações que nós lemos no texto não têm entre elas uma relaçã

O senhor São Gregório diz: «Onde o cordeiro toca no fundo, o boi ou a vaca nadam, e onde a vaca nada, o elefante a ultrapassa e a água passa por cima da sua cabeça.» É um sentido muito belo, de onde se pode tirar muito. O senhor Santo Agostinho diz que a Escritura é um mar profundo; um pequeno cordeiro designa uma pessoa humilde e simples que consegue tocar no fundo da Escritura. Pelo boi que nada, é preciso entender as pessoas frustes. Cada uma toma lá aquilo que lhe convém. Mas pelo elefante que corre para diante, é-nos dado entender as pessoas espirituais que penetram na Escritura e avançam nela. Eu espanto-me que a santa Escritura seja tão densa e os mestres dizem que ela não deve ser interpretada simplesmente tal qual ela é. Eles dizem que se lá se encontra alguma coisa de grosseiro, é preciso que isso seja decifrado, mas para isso são precisas comparações. (Desses animais,) um penetrou lá até ao tornozelo, o segundo até ao joelho, o terceiro até à cintura, o quart

Ora retomemos esta frase: «Tu deves honrar pai e mãe.» Num sentido vulgar, ela designa o pai e a mãe e a honra que se deve a eles; deve-se honrar também, e mesmo um pouco mais, todos aqueles que têm um poder espiritual, igualmente aqueles dos quais tu tens todos os bens perecíveis. Lá pode-se patinhar e tocar no fundo, mas (no sentido da palavra assim entendida) aquilo que nós obtemos é bem pouco. Uma mulher diz: E se devemos honrar aqueles dos quais recebemos um bem exterior, é bem mais preciso honrar aqueles de quem temos tudo. Todos os bens que temos aqui exteriormente na multiplicidade, são possuídos lá interiormente na unidade. Ora vocês compreendem bem que esta comparação diz respeito ao Pai. Eu pensei, esta noite, que todas as comparações existem para servir de comparação com o Pai. 1 Notas O sermão propriamente dito começa pela exegese do primeiro texto proposto, sobre a honra que se deve aos seus pai e mãe e, mais geralmente, a todas as pessoas das quais

Em segundo lugar «tu deves honrar o Teu Pai», quer dizer o teu Pai celeste de quem tu tens o teu ser. Quem honra o Pai? Ninguém outro que o Filho, só ele o honra. E ninguém também honra o Filho senão o Pai apenas. Toda a alegria do Pai, e o seu carinho, e o seu sorriso, estão unicamente no Filho. O Pai não conhece nada de exterior ao Filho. Ele tem uma tão grande alegria no seu Filho que Ele não tem outra necessidade que não seja gerar o seu Filho, porque este é uma semelhança perfeita e uma imagem perfeita do Pai. 1 Notas É portanto para o Pai celeste em primeiro lugar que deve ir toda a honra. Ora, só o Filho honra o Pai, e só o Pai honra o Filho. [  ↑  ] [ Anterior ] [ Índice ] [ Seguinte ] Início » Espiritualidade » Mestre Eckhart » Tu deves honrar pai e mãe 4

Eu pensei, esta noite, que todas as comparações são uma condição prévia. Eu não posso ver uma coisa a menos que ela me seja semelhante, e eu não posso conhecer uma coisa a menos que ela não me seja semelhante. Deus contém misteriosamente todas as coisas n'Ele próprio, não isto ou aquilo nas suas distinções, mas «um» na Unidade. O olho não tem em si a cor, o olho recebe a cor, não é a orelha que a recebe; a orelha recebe o som, e a língua o gosto. Cada um dos órgãos possuiu aquilo, com o que, ele é um. Assim, a imagem da alma, e a imagem de Deus, são um único ser, lá onde nós somos Filhos. E se eu não tivesse nem olhos nem orelhas, no entanto eu teria o ser. Se alguém me tirasse os olhos, no entanto ele não me tiraria o meu ser, nem a minha vida, porque a vida reside no coração. Se alguém me quisesse atingir nos olhos, eu meteria a minha mão na frente, e ela receberia a pancada. Mas àquele que me quisesse atingir no coração, eu oporia todo o meu corpo para preser

Os nossos mestres dizem: Tudo aquilo que é conhecido, ou que nasceu, é uma imagem. E eles explicam-se assim: Se o Pai deve gerar o seu Filho único, é preciso que Ele gere a sua imagem que reside n'Ele próprio, no seu fundo. A imagem, tal qual ela esteve eternamente n'Ele ( forme illius ), é a sua forma residindo n'Ele próprio. A natureza ensina, e parece-me com efeito certo, que se deve dar uma ideia de Deus por comparações, por isto e por aquilo, e no entanto Ele não é nem isto nem aquilo, e é por isso que o Pai não se contenta com isso, antes pelo contrário Ele retira-se na origem, no mais interior, no fundo e no núcleo do ser paterno onde ele esteve eternamente n'Ele próprio na Paternidade, e onde Ele desfruta d'Ele próprio, Pai enquanto que Pai Ele próprio no único Um. Aqui todas as palhas de erva, e a madeira, e a pedra, e todas as coisas são Um. Esse é o bem supremo, e eu estou apaixonado por ele. Assim portanto: tudo aquilo que a natureza é capa

Há muitos anos, eu não existia, depois há pouco tempo, o meu pai e a minha mãe comeram carne, pão e ervas que cresciam no jardim, e com isso eu tornei-me num ser humano; no entanto, o meu pai e a minha mãe não puderam cooperar nisso: Deus fez diretamente o meu corpo, e criou a minha alma a partir daquilo que é o mais elevado, então eu tomei posse da minha vida. Este grão tende a tornar-se centeio; ele tem na sua natureza o poder de se tornar fermento; é por isso que ele não tem repouso antes de ter chegado a essa mesma natureza. Este grão de fermento tem na sua natureza o poder de se tornar em todas as coisas, é por isso que ele paga a parada e aceita a morte afim de ser transformado em todas as coisas. E este mineral é cobre, ele tem na sua natureza o poder de se tornar em prata, e a prata tem na sua natureza o poder de se tornar em ouro, é por isso que ele nunca tem repouso antes de chegar a essa mesma natureza. Sim, esta madeira tem na sua natureza o poder de se tornar num

Eu pensei esta noite que os céus são numerosos. Ora certas gentes incrédulas não acreditam que este pão sobre este altar possa ser transformado para se tornar no nobre corpo de Nosso Senhor, e que Deus o possa realizar. Essas más gentes que não conseguem acreditar que Deus o possa fazer! E se Deus deu à natureza o poder de se tornar em todas as coisas, é ainda bem mais possível a Deus que este pão sobre o altar se possa tornar no seu corpo. E se a fraca natureza pode transformar uma pequena folha num ser humano, é ainda bem mais possível a Deus o fazer de um pão o seu corpo. Quem honra Deus? Aquele que tem em vista a honra de Deus em todas as coisas. Este sentido é ainda bem mais manifesto, apesar do primeiro ser preferível. 1 Notas «Eu pensei esta noite que os céus são numerosos...» (céu da Lua, céu de Mercúrio, céu de Vénus, céu do Sol, etc.) que realizam a sua revolução em torno da Terra, centro do mundo. Eckhart, naturalmente, fez sua esta noção vinda da Antig

O quarto sentido: eles mantiveram-se afastados e disseram a Moisés: «Moisés, fala-nos, nós não conseguimos ouvir Deus.» Eles estavam longe, e essa era a escória que os impedia de ouvirem Deus. Moisés entrou na nuvem e avançou na montanha, e lá ele viu a luz divina. É nas trevas que se encontra verdadeiramente a luz. Assim, quando se está no sofrimento e na aflição, essa luz está mais próxima de nós. Que Deus faça o melhor ou o pior, Ele precisa de se dar a nós, quer seja nos tormentos ou na aflição. Uma santa mulher tinha numerosos filhos, e quis matá-los, ela riu-se e disse: «Não se entristeçam, fiquem alegres e pensem no vosso Pai celeste, porque vocês não têm nada de mim.» Tal como se ela quisesse dizer: «Vocês têm o vosso ser diretamente de Deus.» Isto convém bem ao nosso propósito. Nosso Senhor diz: «As tuas trevas - é o teu sofrimento - serão transformadas em luz clara.» Mas eu não devo tender para nada, nem desejar nada. Eu disse noutro lugar: as trevas