São Nuno

Prega a palavra, di-la, exprime-a, produ-la e pare a palavra! Tudo o que emana de Deus, tudo o que Deus prometeu é muito estranho O ser humano desprendido realiza ao mesmo tempo que Deus toda a obra de Deus Deus fez-se homem afim de te poder criar como seu Filho único Se todas as criaturas dormirem em ti, tu podes aperceber-te daquilo que Deus opera em ti Agarra Deus em todas as coisas, porque Deus está em todas as coisas Ama Deus acima de todas as coisas e o teu próximo como a ti mesmo Aceita com uma perfeita igualdade de alma tudo aquilo que te acontecer Desprende-te do que é teu e dirige todas as tuas obras para Deus Início » Espiritualidade » Mestre Eckhart » Prega a palavra

Sermão 30 - Prega a palavra Hoje e amanhã lê-se uma frase a respeito de monsenhor S. Domingos. 1 S. Paulo escreveu-a na carta 2 e ela significa: «Prega a palavra, di-la, exprime-a, produ-la e pare a palavra!» 3 Notas Era normal que Mestre Eckhart escolhesse este texto para o dia em que se celebrava o fundador dos Irmãos pregadores, onde ele se endereça mais particularmente a pregadores. Este sermão foi portanto dito num 5 de Agosto, festa de S. Domingos no antigo missal dominicano. A carta contém estas palavras de Paulo a Timóteo: “Praedica verbum!” Prega a palavra! Nós veremos muitas semelhanças nos temas, e por vezes nas expressões, com os sermões 25, 27, 28. O plano deste sermão 30, com as suas divisões e subdivisões, é um pouco mais complicado. [  ↑  ] Praedica verbum, vigila, in omnibus labora (2Tim 4, 2). [  ↑  ] A carta de S. Paulo comporta imperativos diferentes daqueles que o pregador acrescenta: «... di-la, exprime-a, p...

É uma coisa estranha que uma coisa se escoe para fora e fique no entanto dentro. Que a palavra se escoe para fora e fique no entanto dentro, é muito estranho; que todas as criaturas se escoem para fora e fiquem no entanto dentro, é muito estranho; o que Deus deu e o que Deus prometeu dar, é muito estranho, é incompreensível e inacreditável. E está bem que seja assim, porque se fosse compreensível e se fosse credível, não estaria bem. Deus está em todas as coisas. Quanto mais ele está nas coisas, mais ele está fora das coisas; quando mais ele é interior, mais ele é exterior, e quanto mais ele é exterior, mais ele é interior. 1 Notas Eckhart já usou a comparação da palavra humana que nasce do interior, se escoa para fora, permanece no entanto no interior sob a forma de pensamento; ele tenta também fazer compreender como é que a Palavra, o Verbo, flui para fora e permanece no entanto no Pai, como também todas as criaturas, saídas de Deus, permanecem em Deus. Tudo o que...

Eu já disse várias vezes que Deus cria agora este universo todo, absolutamente. Tudo o que Deus criou há seis mil anos e mais, quando Deus fez o mundo, Deus cria-o totalmente agora, mas enquanto Deus é divino, e enquanto Deus é inteligível. Deus não está em nenhuma parte tão verdadeiramente como na alma e no anjo, se tu queres, no mais interior da alma e no mais elevado da alma. E quando eu digo «o mais interior», eu quero dizer o mais elevado, e quando eu digo «o mais elevado», eu quero dizer o mais interior da alma. No mais interior e no mais elevado da alma, eu quero dizer os dois num só. Lá onde o tempo nunca penetra, onde nenhuma imagem alguma vez irradia: no mais interior e no mais elevado da alma, Deus cria este universo inteiro. Tudo o que Deus criou há seis mil anos quando ele fez o mundo, e tudo o que Deus ainda deve criar em mil anos, se o mundo durar tanto tempo, Deus cria-o no mais interior e no mais elevado da alma. Tudo o que é passado, e tudo o que é pre...

«Prega a palavra, di-la, exprime-a, produ-la, pare a palavra!» «Di-la!» O que, dito no exterior, penetra em ti, é uma coisa fruste, esta é dita no interior. «Di-la!» quer dizer: descobre o que está em ti. O profeta diz: «Deus disse uma palavra e eu ouvi duas». É verdade: Deus nunca disse mais que uma. O seu dizer é apenas um. Nesse dizer único, ele diz o seu Filho e ao mesmo tempo o Espírito Santo e todas as criaturas mas só há aí no entanto um dizer em Deus. Mas o profeta diz: «Eu ouvi duas.» Quer dizer: eu ouvi Deus e as criaturas. Lá onde Deus a diz, ela é Deus, mas aqui ela é criatura. As gentes imaginam que Deus se fez homem acolá unicamente. Não é assim, porque Deus fez-se homem tanto aqui como acolá, e ele fez-se homem afim de te poder criar como seu Filho único e não menor. 1 Notas «Prega a palavra, di-la...» quer dizer descobre o que está em ti. Apesar de Deus nunca dizer mais do que uma palavra, o profeta ouviu duas: Deus e as criaturas. Lá...

Eu estava ontem sentado num lugar e disse uma frase que se encontra no Pai Nosso. Ela diz: «Que a tua vontade seja feita!» mas seria melhor: «Que a vontade seja tua!», que a minha vontade se torne na sua vontade afim de que eu me torne nele: tal é o significado do Pai Nosso. Esta frase tem dois sentidos. Um é: «Dorme para todas as coisas!» quer dizer: não saibas nada do tempo, nem das criaturas, nem das imagens. Os mestres dizem: uma pessoa que dormisse profundamente, se dormisse cem anos, não saberia nada de nenhuma criatura, não saberia nada do tempo nem das imagens, e então tu podes aperceber-te do que Deus opera em ti. É por isso que a alma diz no Livro do Amor: «Eu durmo mas o meu coração vigia.» É por isso que se todas as criaturas dormirem em ti, tu podes aperceber-te daquilo que Deus opera em ti. 1 Notas Na segunda parte do sermão, o pregador explica a frase do Pai Nosso: « Fiat voluntas tua! » Ele atribui-lhe dois sentidos: «Dorme para todas as coisas!»...

A frase: «Faz esforço em todas as coisas!» tem três significados. Ela quer dizer: «Suscita a tua vantagem em todas as coisas!» Quer dizer: «Agarra Deus em todas as coisas!», porque Deus está em todas as coisas. S. Agostinho diz: «Deus criou todas as coisas, não que ele as tenha feito ser, e depois tenha continuado o seu caminho, mas que ele ficou com elas.» As gentes imaginam, quando elas têm as coisas ao mesmo tempo que Deus, que elas têm mais do que se elas tivessem Deus sem as coisas, mas é falso, porque todas as coisas ao mesmo tempo que Deus, não é mais que Deus só, e se alguém que tem o Filho, e o Pai ao mesmo tempo que ele, imaginasse que tinha mais do que se tivesse o Filho sem o Pai, seria falso. Porque o Pai com o Filho não é mais do que o Filho só, assim como o Filho com o Pai não é mais do que o Pai só. É por isso que, agarra Deus em todas as coisas, e é um sinal de que ele te criou como seu Filho único, e não menor. 1 Notas «Faz esforço em todas as co...

Eis o outro significado: «Suscita a tua vantagem em todas as coisas!» Quer dizer: «Ama Deus acima de todas as coisas e o teu próximo como a ti mesmo.» E é um mandamento de Deus. Ora eu digo que não é apenas um mandamento, é também um dom que Deus fez e que prometeu fazer. E se tu preferes que cem marcos sejam teus em vez de serem doutro, é um erro. Se tu preferes uma pessoa a outra, é um erro, e se tu preferes o teu pai e a tua mãe e a ti próprio mais do que outro humano, é um erro, e se tu preferes a beatitude em ti mais do que num outro, é um erro. 1 «Deus nos abençoe! Que estás a dizer? Não devo preferir a beatitude em mim mais do que num outro?» Muitas gentes doutas não o compreendem e acham que é muito difícil, mas não é difícil, é muito fácil. Eu quero mostrar-te que não é difícil. Vê, a natureza tem duas intenções com respeito a cada membro que opera no ser humano. A primeira intenção que ela tem em vista nas suas operações, é de servir o corpo todo inteiro...

Eis o terceiro significado: «Suscita a tua vantagem em todas as coisas!» Ama Deus igualmente em todas as coisas, quer dizer: ama Deus tão voluntariamente na pobreza como na riqueza, ama-o tanto na doença como na saúde, ama-o tanto na tentação como sem tentação, ama-o tanto no sofrimento como sem sofrimento. E mesmo quanto maior for o sofrimento, mais o sofrimento é leve; como dois baldes: quanto mais um é pesado, mais o outro é leve; e quanto mais a pessoa abandona, mais lhe é fácil abandonar. Para uma pessoa que ama Deus, seria tão fácil abandonar este universo inteiro quanto um ovo. Quanto mais ele abandona, mais fácil lhe é abandonar; assim como para os apóstolos: quanto mais os seus sofrimentos eram penosos, mais eles os suportavam facilmente. 1 Notas Eis o terceiro significado de «Suscita a tua vantagem em todas as coisas!» Quer dizer: «Ama Deus igualmente em todas as coisas!» Aceita com uma perfeita igualdade de alma aquilo que te acontecer: doença ou saúde,...

«Faz esforço em todas as coisas!» Quer dizer: onde quer que te encontres estabelecido em coisas múltiplas, que não seja no Ser na sua nudez, puro e simples, faz esforço, quer dizer: «Faz esforço em todas as coisas, realiza o teu serviço.» Isto quer dizer: «Levanta a cabeça!» e tem dois significados. O primeiro é: Desprende-te de tudo o que é teu e remete-te a Deus, assim Deus torna-se no teu bem próprio como ele é o seu bem próprio e ele é Deus para ti como ele é Deus para ele próprio, e não menos. O que é meu, eu não o tenho de ninguém, mas se eu o tenho de um outro, não é meu, é dele de quem eu o tenho. 1 O segundo sentido de «Levanta a cabeça!», hei-lo: dirige todas as tuas obras para Deus. Muitas gentes não compreendem isto. Eu não fico surpreendido, porque a pessoa que o pode compreender tem de ser muito desprendida e elevada acima de todas as coisas. 2 Que Deus nos ajude para que nós cheguemos a essa perfeição. Amém. 3 Notas Par terminar o desenvolviment...

« É preciso , diz-se igualmente, rejeitar e afastar ao mesmo tempo a vida de Cristo e todos os mandamentos, as leis, as instruções e as regras, etc. » Isso é falso e mentiroso. « Mas , poder-se-á dizer, visto que nem Cristo nem os outros não podem atingir nem obter nada de útil ao seguirem a vida de Cristo quer pelas instruções, regras, etc., visto que já possuem tudo o que há para atingir nelas, o que os pode impedir de se livrarem delas? Devem eles apesar disso continuar a preocupar-se com elas e a observá-las? » É preciso estar aqui bem atento. Existem dois tipos de luz: uma luz que é verdadeira e uma outra que é falsa. A verdadeira luz é a luz eterna - Deus - ou então uma luz criada e portanto divina - a que se chama a «graça». Tudo isto é a luz verdadeira. Quanto à falsa luz, é a luz natural - a natureza. « Porque é que uma é verdadeira e a outra falsa? » Sente-se mais do que se pode escrever ou dizer... Deus, enquanto Divindade, não tem nada de próprio: nem vont...