São Nuno

Como tais jovens discípulos presunçosos compreendem mal e desprezam a expressão «para o alto», e das ilusões e erros que daí advêm. Nada mais sobre isto quanto ao presente, mas avancemos na nossa matéria: como esses jovens discípulos espirituais presunçosos desentendem essa outra expressão «para o alto». Porque se acontece que eles próprios leram, ou ouviram ler ou dizer que os seres humanos deveriam elevar os seus corações para Deus, imediatamente eis que eles elevam os olhos para as estrelas como se eles quisessem ir para além da lua, e que esticam as orelhas como se eles fossem ouvir um anjo do céu pôr-se a cantar. Esses seres humanos, na curiosidade da sua imaginação, vão em breve penetrar nos planetas e fazer um furo no firmamento, para o observar dessa forma. Eles vão fazer por eles próprios um Deus à conveniência deles, que eles vão vestir com ricas roupas e sentar sobre um trono também mais sumptuoso do que tudo o que alguma vez foi pintado sobre a terra. Eles vão imag

Da deceção daqueles que seguem mais a curiosidade do intelecto natural, e mais o ensinamento aprendido na escola dos seres humanos, do que a doutrina comum e o conselho da santa Igreja. Alguns no entanto, apesar de eles não serem enganados no erro que eu aqui coloquei, não abandonam menos a santa doutrina e o conselho da Igreja por curiosidade do espírito pela ordem natural e por erudição livresca e ciência orgulhosa. Esses e todos os seus sectários apoiam-se infinitamente demasiado sobre o seu próprio saber; e visto que eles nunca estão fundados sobre uma vida de virtude e sobre um sentimento de cega humildade, eles merecem por isso mesmo o manter neles um falso sentimento ilusório e concebido pelo inimigo espiritual. O que vai a tal ponto que no fim eles rebentam e blasfemam contra todos os santos, os sacramentos, os estatutos e as ordenações da santa Igreja. Humanos carnais que vivem no mundo, eles pensam que os estatutos da santa Igreja são demasiado duros para eles se emend

Como estão na ilusão aqueles que, seguindo o ardor do seu espírito, julgam e condenam sem discrição qualquer outro. A certos seres humanos, o Inimigo os enganará desta maneira: Muito maravilhosamente eles inflamam o seu espírito a quererem o respeito e a manutenção da lei de Deus nos outros, e a destruição em todos os outros do pecado. Nunca ele (o Inimigo) os tentará, a esses, por uma coisa manifestamente má: ele (o Inimigo) os fará quererem-se tais como se fossem prelados cheios de zelo a vigiar todos os graus da vida cristã das suas ovelhas, ou como faz um abade com os seus monges. A todos os seres humanos, eles vão repreendê-los pelos seus defeitos e faltas, exatamente como se eles estivessem encarregues e tivessem vigilância das almas deles: e sempre eles pensam, assim fazendo, que eles não fariam nada por Deus, se eles não dissessem aos outros os defeitos deles. Eles afirmam que não são levados a isso senão pelo fogo da caridade e pelo amor de Deus que eles alimentam nos s

Como é que, pela virtude desta obra, um ser humano é governado na plena sabedoria. E ele se torna perfeitamente decente tanto de corpo como de alma. Quem quer que seja que esteja nesta obra, ele deverá nela ser tido e governado na perfeita decência, tanto no seu corpo como na sua alma; e por todos aqueles que o vêem, ele deverá por isso ser simpaticamente considerado. Se efetivamente o homem ou a mulher menos favorecidos nesse ponto de vista, se eles viessem para esta vida para trabalharem nesta obra, a consideração por eles muito subitamente e graciosamente se encontraria mudada, de tal forma que todos os seres humanos de bem, encontrando-os, se sentiriam felizes e alegres com a companhia deles, e mais, considerariam com a presença desses que eles eram ajudados e assistidos pela graça para se voltarem para Deus. E é por isso que esse dom é obtido por aquele que pode, pela graça, tê-lo: porque quem quer que o possui autenticamente e que o tem na verdade, esse saberá e poderá g

De diversas práticas incongruentes que seguem aqueles que abandonam a obra que diz este livro. Numerosas e surpreendentes práticas, seguem aqueles que estão na ilusão dessa falsa obra ou qualquer contrafação da mesma, quando estas estão bem afastadas daquilo que fazem aqueles que são verdadeiros discípulos de Deus: porque estes nunca excedem a decência nas suas práticas, tanto corporais quanto espirituais. Mas não se passa o mesmo com aqueles outros. Quem quisesse ou pudesse observá-los, tais e onde eles estão neste momento, supondo que eles tivessem as pálpebras abertas, esse os veria com os olhos fixos como loucos e o olhar em bico como se eles vissem o diabo. E certo, é bom que eles se acautelem, porque o inimigo não está longe, verdadeiramente. Alguns cavilham os seus olhos para dentro da cabeça quais carneiros em vertigem a quem bateram na cabeça, e como se eles fossem morrer na hora. Outros inclinam a cabeça para o lado como se eles tivessem um verme na orelha. Outros gorg

Que esses jovens discípulos presunçosos compreendem mal e se equivocam nesta palavra «dentro», e das ilusões e erros que se seguem a isso. E é dessa maneira, que essa loucura da qual eu falo é gerada. Eles lêem bem ou ouvem dizer que eles devem abandonar todas as ocupações exteriores das suas faculdades, e que eles devem trabalhar interiormente; mas como eles ignoram o que é o trabalho interior, eles operam mal. Porque eles voltam as suas faculdades e pensamentos corporais interiormente para dentro dos seus corpos, contra o curso da natureza; e eles fazem esforço, constrangendo-se a eles próprios como se eles quisessem ver para dentro com os seus olhos corporais, ouvir interiormente com as suas orelhas, e assim de seguida para todos os seus sentidos e faculdades, odor, tacto, sentimento interior. E com isso, eles voltam-se ao contrário e vão às avessas do corpo natural; depois também pela curiosidade do espírito eles extenuam a sua imaginação tão indiscretamente que eles acabam

Que os seres humanos devem ter grande atenção e prudência, afim de não compreenderem corporalmente uma coisa dita espiritualmente; e que é particularmente bom estar atento e prudente a estas duas palavras: «dentro» e «em cima». É por isso que tu deves obedecer humildemente a esse cego impulso de amor dentro do teu coração. E eu não compreendo aqui o teu coração corporal e de carne, mas o teu coração espiritual, o qual é a tua vontade. E tem bastante atenção, que tu não concebas nada corporalmente daquilo que é dito espiritualmente. Porque eu te digo na verdade, essas concepções e ideias corporais e carnais, daqueles que têm a inteligência imaginativa e o espírito da curiosidade, elas são causa de muito erro. Tu pudeste ver um exemplo disso, porque eu te disse e pedi para esconderes de Deus o teu desejo dentro daquilo que está em ti. Porque podia acontecer, se eu te tivesse dito para mostrares o teu desejo a Deus, que tu tivesses concebido a coisa mais corporal do que fazes qua

Qual é o amor casto; e como em certas criaturas tais consolações sensíveis só aparecem raramente, e noutras muito frequentemente Que os seres humanos devem ter grande atenção e prudência, afim de não compreenderem corporalmente uma coisa dita espiritualmente; e que é particularmente bom estar atento e prudente a estas duas palavras: «dentro» e «em cima» Que esses jovens discípulos presunçosos compreendem mal e se equivocam nesta palavra «dentro», e das ilusões e erros que se seguem a isso De diversas práticas incongruentes que seguem aqueles que abandonam a obra que diz este livro Como é que, pela virtude desta obra, um ser humano é governado na plena sabedoria. E ele se torna perfeitamente decente tanto de corpo como de alma Como estão na ilusão aqueles que, seguindo o ardor do seu espírito, julgam e condenam sem discrição qualquer outro Da deceção daqueles que seguem mais a curiosidade do intelecto natural, e mais o ensinamento aprendido na escola dos seres humanos, do que a

Qual é o amor casto; e como em certas criaturas tais consolações sensíveis só aparecem raramente, e noutras muito frequentemente. E por isto, tu podes ver e compreender que nós temos que comandar toda a nossa conduta segundo esse humilde impulso de amor na nossa vontade. E a todas essas outras delícias e consolações, tão agradáveis e santas que elas sejam, nós não devemos mostrar, se é correto dizê-lo, senão uma espécie de indiferença. Que elas (as delícias e consolações) venham, e sejam bem vindas. Mas não te inclines demasiado para elas, por temor de fraquejares: porque ao permaneceres demasiado tempo em tais emoções e lágrimas tão suaves, isso rouba demasiado as tuas forças. Talvez mesmo tu acabasses por amar Deus devido a elas (as delícias e consolações), cujo sentimento disto tu terás se tu resmungares e grunhires demasiado, quando elas faltam. E se for assim, então o teu amor não é ainda nem casto nem perfeito. Porque um amor perfeito e casto, se ele sofre quando o corpo é

A essência e substância de toda a perfeição não é nada mais que uma boa vontade; e como todas essas delícias e harmonias e outras consolações que se podem ter nesta vida, não são nada mais que meros acidentes. E é por isso que eu te peço, obedece com docilidade e de boa graça a esse humilde impulso de amor no teu coração, e segue-o fielmente: porque ele quer ser o teu guia nesta vida para te conduzir à beatitude na outra vida. Ele é a essência e a substância de toda a boa existência e sem ele, não há boa obra que possa ter começo ou fim. Ele não é nada mais que um bom querer e uma conformidade da vontade com Deus, e uma forma de felicidade e de perfeita potência que tu sentes na tua vontade por tudo o que faz Deus. Semelhante boa vontade, é a substância de toda a perfeição. Todas as doçuras, delícias e consolações corporais ou espirituais, tão santas quanto sejam, não são para ela senão acidentes e não fazem nada senão depender dessa boa vontade. Acidentes, chamei-lhes eu, por

Como Deus quer ser servido quer pelo corpo quer pela alma, e como Ele recompensa os seres humanos num e no outro; e como é preciso, para os seres humanos, conhecerem quando são boas, e quando são más, todas essas harmonias e outras suavidades que caem no corpo no momento da oração. Eu não digo isto porque eu quero que tu te prives e retenhas em qualquer momento que seja, se tu te sentes levado a isso, de rezares com a tua boca, ou de começares subitamente, por abundância de piedade e grande fervor no teu espírito, a rezar a Deus como a uma pessoa, dizendo-Lhe qualquer palavra boa conforme te sentes levado a isso, tais como: «Bom Jesus! Belo Jesus! Suave Jesus!» ou qualquer outra semelhante! Não! não queira Deus que tu penses assim! Porque na verdade, não foi isso que eu quis dizes; e Deus não permitiria que eu separasse aquilo que Deus acoplou e uniu: o corpo e o espírito. Porque Deus quer ser servido pelo corpo e pela alma em conjunto ao mesmo tempo, como Ele assenta, e Ele dev